我们应姓同为姬达应叔子孙，一脉相承。通过寻根问祖，既是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，也是明白我们自身血缘，传承祖德、光宗耀祖。了解祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到现在将来。应氏文化情结主要由宗谱文化，宗祠文化，祖墓文化支撑，而生产强大的凝聚力。

迁徒是祖先历经社会动荡、兵革离乱、瘟疫饥荒，税捐繁重的历代祖先迁移文化演变史。我应氏先祖是姬达(应叔)立国，自公元前238年应曜隐居淮南山。公元9∽23年应翊在汉末归隐汝南南顿上码头上头村。东晋间应荣字正华任豫州领以水耕火炽、保靖一方立籍九江，为九江应氏始迁祖。应韬跟傅虞学，任鄱阳参军保靖一方，迁居广石。镇南大将军应詹为减轻朝庭负担，在节镇婺括时在婺永大田屯兵垦荒，养兵自足，于公元226年7月卒于大田，儿子应玄继承父志而迁大田。六郡太守龙骧将军应诞，公元246年10月4日在陕西蓝田与前秦符生战于愁思塠阵亡，后代居晋明帝赐应詹建康南京旧宅。

应氏文化中的家谱是一种特殊的历史文献，家谱源于宋朝，盛于明清，汉魏晋、南北朝、隋唐是皇家才有宗谱。应氏不然，是周封应国始，代有家谱传世，汉永寿四年公元157年不倒翁胡广为应氏撰序文。初平四年公元193年孔融为应氏撰序。应氏家谱史有考记，吴国孙权外孙谢承，晋朝干宝都有说明：应氏谱云：字仲援文献。应氏家谱承载了历代先祖的辉煌、荣辱与辛酸，是穿越时空的历代应氏祖考史。更是应氏文化血缘凝聚力之根本依据，其中包括血脉亲疏支系近远，何时何地各支脉分迁。家谱有总谱，世谱，支谱，族谱之分，一般都以始迁一世祖为内系。而先祖以外居住他地为外系，应有明确区分，并不能为扩大号召力，超越他地先祖居住地蒙混己处。

宗祠是一族之间的发脉神圣所在，也是严明行使本族的宗法之地，更是救孤助寡之所。宗祠以本族的山地为依托，称祠山，祠田，人丁增添，族人卒亡须报宗祠登记备案。古话说：族无祠不发。宗祠是祖先灵魂安息遗放之所，更是后代子孙凝聚怀念祖宗祭拜之地，一族的宗祠有主祠堂祠之分，始迁祖迁入该村一世祖称主祠，包刮该村外迁流源支系，表示同根同源。随着人口澎涨，主祠下又分堂祠，在同一房头发脉下的称堂祠，历代封建制度把宗祠的规格作了明确的规范，族人袓上以进士、明经、贡生、举人、秀才入仕，任政贤能清吏，造福一方。寿星、贞节、孝贤而生产生的宗匾对联入宗祠悬挂，以荣耀家族。更为严格的是出什么级别官员建几进厅祠，出什么样的官员建祠堂什么大门。历代应氏先祖们，为怀念感恩祖德，每年清冬二祭穿州越府返往祖地，穿上草鞋带上干粮，近者几天，远者数十天甚至数月路程，不畏艰辛，祭拜先祖，宏扬祖德。

应家也不乏欺世盗名之辈者，刻个萝卜章以星球宇宙自居，建什么太空网站，不做实事，指手划脚，说某某是小学文化搞不了事，某某是小学文毕作不了家谱，遗憾的是堂堂的高级老师的宇宙网，盗用制作的历史网页，恰恰出自这些小学文凭者。年年扬言建宇庙总谱，天天口号星球总祠。喊了十几年，遥遥无期，声迹渺茫。到处自吹扬言，时间能证明一切，唬弄一批，打击一批。说自己口袋几千万，今天在这建总祠，明天在那编总谱，说大话不知羞耻，一粒老鼠屎，坏了一锅弱。即使少数被蒙蔽者，受唬弄，来个不相干之地域，建座总祠祭拜，历代的直系祖先会怎么想？作为应氏子孙后裔者，祭拜不相干没系血缘地域，凭空设立之祠会感何安？误引入歧途投资者，二百年五百年后的子孙会怎么想？总祠必须具备以下条件：一，受封始祖出生之地。二，受封始祖曾经生活活动过的地方。决不允许几百年应姓聚居地域建几千年的宗祠，建一座与源流世系无关自称银河系、宇宙、星球古猿、猿人总祠，否则有违先祖遗训，上对不起先祖，下对不起子孙，更对不起宗亲好事投资者。作为应氏后人有了解先祖历史文化，更不能狂妄自大自吹自封什么太阳系、银河系自居有辱斯文，违背的是应氏先祖所立家风家训。