公元前200年。淮阳山出了一位大儒应耀，是秦朝元老。赵高摄政隐居淮南山。汉高祖刘邦邀请应耀出山辅助太子，同时还邀请商山四皓同往。商山四皓是去了，而应耀不去辞绝，当时人说：商山四老不如淮阳一老。应耀出生应在公元前270年与公元前280年至间。应七十岁上才称老。从高帝邀请应耀间隔五十年后，史书上出了个景帝朝吴国中大夫应高。是七国之乱吴王刘鼻下的说臣，游说胶西国与楚国。而从大汉帝国景帝政权中是逆臣与叛臣，罪魁祸首。应族也正由此因招来灭族之祸。在西汉二百余年中史籍记载甚少。也许是景帝朝吴国中大夫应高所致。从不少宗谱载：汉应翊(裕)者，能识治乱安危之机，受人举荐而坚辞不起，其子散居四方，而汝南南顿最著。按这说法应翊是南顿应氏第一代祖。也是汝南应氏始祖。应耀的淮南山世系待考。淮阳山至少跨越秦与西汉二朝，二百余年近十余代后裔。

七国之乱应高舌战胶西王，晁错削藩，危及诸候国利益。 景帝三年(公元前154年)，吴王刘鼻派中大夫应高策反胶西王。应高没有带文书信件，只是口头通知刘印说：“我们吴王不才，他有积怨，不敢离开本国封地外出，只是派我来向您告知他的心事。”胶西王刘印说：“有什么指教呢？”应高说：“现在皇上被奸臣蒙蔽，好贪小利，并听信谗言，擅自更改法令，侵夺诸侯的土地，征求越来越多，诛杀惩罚善良之人越来越厉害。俗语有云：吃完了米糠，就会吃到米粒来。吴王与胶西王是有名的诸侯，同时被验查，恐怕大事不妙。吴王身体有病，已有二十多年没上朝请安了，一直担心被朝廷猜忌，但又没法洗清自己，即使现在自缚手足，卑躬屈膝地去请罪，恐怕还不会被谅解。据说大王您因为买官而获罪，其他诸侯的罪都没有您的严重，大王的命运恐怕还不仅如此。”胶西王刘印说：“是有此事，那么你说该怎么办呢?”应高说：“同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。现在吴王自认为与大王有相同的忧患，希望借此机会，顺着事理，牺牲身躯，为天下除害，大王认为怎么样呢?”刘印惊骇地说：“寡人怎么敢这样做呢?当今皇上逼迫虽然很急，但人主只有一个，怎么能不拥戴他呢?”应高说：“御史大夫晁错蒙蔽天子，侵夺诸侯土地，蔽塞忠贤之人，朝臣都有痛恨之心，诸侯也都怀有背叛之念，人事已到了极困的境地。最近又有流星出现，地震连续发生，这是万世难逢的好时机，而且忧愁劳苦正是圣人产生之时。因此，吴王想对内以讨伐晁错为名，对外追随大王您的车辄之后，横扫天下，所到之处无不降服，天下之人敢不归顺。大王若真能答应，那么吴王就带领楚王故旧到函谷关，守住荥阳敖仓的米粟，来抗拒汉兵，修好军营，等待大王。大王若真的也起兵到来，那么两个君主合并海内，再分割天下，岂不是很好吗?”胶西王刘印说：“很好。”吴王刘濞得到应高归来的报告后，还担心刘印不参与起事，又亲自出使胶西国，与胶西国刘印当面订下起兵盟约。后来胶西王刘印果然最早响应刘濞，又联合其他五侯，发动“七国之乱”反叛朝廷。

在项城姓氏发展文化史上，一支跨越300余年历经汉、魏、晋三个朝代而不衰的名门望族----南顿应氏。

应翊，汝南南顿人。应亨为其祖像赞序曰：王莽据摄(公元9年)以告病归，后赤眉贼攻其所居，(公元23年)城粮尽以私谷数十万斛赈城中，于时粟斛钱数万，无不称其仁。
初任河南尹的应顺至东晋穆帝时应氏九世孙应诞任六郡太、龙骧将军止，九代中不泛文韬武略治世良才，且代代都有显官要职，先后共出了几十名朝廷重臣。这在中国两千年的封建社会相互更替中官宦不绝，代代显赫，除皇家大姓外绝无仅有。

应氏祖先最早出自周武王第四子被封于应国（今鲁山以东）今平顶山市白龟山水库底下。理葬着一座不为人知应国古都。后世以国为姓，其中一支沿颍水向东南发展到古顿国，其后代便居住在古顿国，今项城市西7公里的南顿镇上头村。据传，上头村原系古运粮河上码头，后人又简称上头村。据《后汉书》卷四十八“应劭篇”记载：“中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照射，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至 七世通显”（至东晋诞已是九世通显）。由此看来，应氏先祖母应妪在光武帝中兴之初，为应氏兴旺发达，开创三百余年基业，确实建了首功。光武帝初定天下，百废待兴，发展经济，发展人口、发现人才已是当务之急。时人嫁女多在十四五岁，应氏夫人生四子而丧夫寡居，年龄应在三十岁左右。少妇守寡育子艰难之时忽见神光普照而得黄金，自始得以教子宦学，四个儿子个个成才。也许上天垂怜。虽有神话色彩，但是否得益于黄金无关紧要，而“书中自有黄金屋”这句至理名言却真的成就了应氏祖先。应氏祖母确实高瞻远瞩，胸怀宽广，见识长远。

这恰好正应了东汉之初急需大批治国济世之才的大环境。又加之光武帝的父亲刘钦曾任南顿县令，刘秀少年时曾在南顿随父生活多年，起兵反莽时遇难顿县而得义民舍身救助，特殊的情义使顿县良才得举孝廉，应氏才子应运而出。应妪苦心教子而光宗耀祖，三百余年的辉煌首功应追应妪。据应氏宗谱载，魏明帝对应璩的一段对话，问君何积德，三人承明庐。应璩答：臣门七世通显，内外文武俱全，紫袍金带半千，元帝呼为盛族。应氏家族靠自身文学起家入朝为官者，自应顺至应璩七代人中就达500人以上。毕竟时间以过了二千年，资料有限，能查到名讳的也只是几十人。

和帝即位后，以自己的舅父窦宪为车骑将军，征匈奴有功，迁大将军，位在三公之上。窦宪从任车骑将军时，自恃窦太后权势，居功自傲，结党营私，权倾朝野。凡刺史和朝中食俸二干石以上的重要官员，争相赂宪。独有应顺敬而远之，一身正气，不阿权贵。窦宪事败，唯应顺不在其中，由是更加显名。(公元79年间)被和帝任为将作大匠，主管修建皇家宗庙、路寝、宫室、陵园土木，视事五年，节费亿万。后升任掌管京都的河南尹。后汉书卷四十八列传第三十八记载：“顺，字华仲，和帝时为河南尹，将作大匠，公廉约已，明达政事。”给应顺很高的评价。应顺为应氏后代树立了良好家风。清廉家风演绎了应氏家族300年长盛不衰的望族历史。

应顺之后，其十个儿子皆有才学。应叠曾官至江夏太守。应融字义高，安帝朝为庐江太守八年(公元122年)拜司隶校尉，当属顺子。应嗣，汝南太守王堂(公元124年)应嗣任汝南主薄。后应嗣官至汝南太守。

应氏第三代高官是应叠子应郴，官至武陵太宇守。应郴做县令的时候，爱护百姓，体贴下属。某年的夏至日，应郴召见秘书杜宣，并设宴赐酒。事无不巧，应郴家中墙上的弓弩恰恰映照在杜宣酒杯中。随着酒的波动，弓弩的影子像条小蛇在杯中游弋。杜宣见到后，又害怕又恶心，可面对上司的赏赐，又不能不喝。杜宣喝时就很不舒服，回到家里，总感到胸腹疼痛难耐，茶饭不进。请很多医生给他看病，都不见效。应郴见杜宣，询问病因，知道因为饮酒而起。回家后冥思苦想，正在他百思不解时，突然看到了挂在墙上的弓弩，心中大悟，一定是这弓弩作怪。第二天，应郴在同样的地方摆好了酒，派人将杜宣接到家中。杜宣刚落座便发现上次的小蛇还在杯中，非常害怕。应郴看杜宣的表情什么都明白了，他说：“杜秘书，不要怕，你酒杯中的‘小蛇’只是墙上弓弩映入杯中而已，没什么大不了的。”杜宣抬头一看，果然，北墙上挂着一把弓弩，再回头看看杯中的“小蛇”，心下恍然大悟，疑惧全消，与应郴大饮起来。那难耐的胸腹疼痛也就自然而然地痊愈了。这就是杯弓蛇影的典故。

到了第四代，应家又出了一个奇才应奉，字世叔（应郴之子），后汉书列卷三十八给以较长篇幅记载：应奉少聪明，自为童儿及长，凡所经历，莫不暗记。读书能五行并下。世人俗称“应世叔读书，五行俱下。”应奉先在朝中册编《史记》、《汉书》、《汉记》。还编辑汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。

应志字仲节东汉汝南南顿人奉从兄。列＜续汉书，逸民传＞汉顺帝永和三年（138）四月，九江郡（今安徽寿县）人蔡伯流聚众起义，攻略郡县，杀江都长。闰四月，蔡伯流率众投降徐州刺史应志。

第五代，应劭，字仲远，少年时好学，博览多闻，灵帝时举为孝廉，初任车骑将军何苗的掾吏（将军府辅助官吏），后任萧县县令、御史营令。灵帝熹平六年（177）为汝南郡主簿，中平六年（189）出任泰山太守。献帝初平二年（191）黄巾军三十万犯郡界，应劭率众抗之，斩首数千，黄巾退去，郡内得安。后曹操之父曹嵩返乡，令应劭派兵迎送，应劭还未至，陶谦先到，劫走曹嵩并杀之，应劭害怕连累自己投奔袁绍，献帝诏为袁绍军谋校尉。

曹操破袁绍，爱应劭之才，召回朝中。这时刚迁都许昌，皇家旧章既不存在，史记也少得可怜。应劭慨然叹息，于是整理所闻，著《汉书官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多为应劭所立。后又著《中汉辑序》，撰《风俗通义》，以辨物类名号，释时俗嫌疑，后世服其见闻甚广。所有著述一百三十六篇。又集解《汉书》，都传于世。后来死于邺。
应珣，字季瑜，做过司空掾（司空府辅助官吏），生三子：应玚、应琏、应璩。
应季先,东汉冲帝、质帝时(145—146年)任巴郡太守，当属应珣从兄。《美严王思诗》 乘彼西汉。潭潭其渊。君子恺悌。作民二亲。没世遗爱。式镜后人。

第六代，在三国曹魏时期出了不少著名的文学家，即应珣的三个儿子应玚应琏与应璩。“建安七子”是“建安风骨”的杰出代表。应瑒（177—２１７），字德琏，应劭的侄儿，今南顿上头村人。他父亲名叫应珣，官至司空掾。汉献帝建安时期（１９６—２１９），他与刘桢一起被丞相曹操聘用为掾属，后来转任平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，应瑒任将军府的文学，著有诗赋数十篇，是东汉末年著名的“建安七子”之一。

应玚之弟应琏与应璩三兄弟，应琏字保琏官至侍御。应璩字休琏。据三国志卷二十一记载：璩博学好文，善书记，魏文帝、明帝时，历任散骑常侍。齐王时迁侍中、大将军长史。

应德温汝南南顿人著有应德温集。应瑗汝南南顿人著有应瑗集十卷＜与桓元则书＞应瑗与桓元则书曰:敢不策驰,敬寻后尘。应瑗杂诗：贫子语穷儿,无钱可把撮;耕日不得粟,采彼北山葛。簟瓢恒自在,无用相呵喝。南 山 四 皓 ， 潜 光 隐 耀， 世 嘉 其 高 也 。 嘉 遯 龙 盘 ， 玩 世 高 蹈 。应琳汝南南顿人晋武帝时太常博士著有＜童子为天子服议＞应琳贞从父，太康中为博士。童子为天子服议案：礼，丧服，诸侯为天子斩。今广陵王列土建国，古之诸侯，宜从臣例。又礼，童子不居庐，不杖不菲。广陵王未冠，吴王章郡王卑幼，不应居庐。古但有冠无帻，汉始制帻，可知今服卷帻。《通典》八十一。魏晋故事，皇子广陵王年十一，孙为祖服周，当为臣服，从本亲服，皇弟吴王年十，章郡王年七，又当倚庐，服成人礼。著何帻服，应琳议。应君胄，应君苗二璩从弟，应璩的《与从弟君苗、君胄书》透露了有关曹魏士大夫“山阳情结”的宝贵信息。从信的内容看，原籍汝南的应氏家族如今已在河内山阳落户，拥有土地园宅。应璩在信中劝在山阳务农的两位从弟千万不要入仕，而要致力于扩大庄园的经营模，“追踪丈人，畜鸡种黍。潜精坟典，立身扬名，斯为可矣……郊牧之田，宜以为意，广开土宇。”自己混迹官场，是不得已而为之。最高兴的活动，是越芒山、渡黄河，北上河内山阳，“闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发朦，风伯扫途，雨师洒道。按辔清路，周望山野。亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大夏；扶寸肴修，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下。结春芳以崇佩，折若华以翳日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼……何其乐哉!”最理想的生活是退出政界归隐，“吾方欲秉耒耜于山阳，沉钩缗于丹水”。

第七代，应贞字吉甫(公元269)去世汝，魏侍中璩之子。自汉至魏，世以文章显，轩冕相袭，为郡盛族。贞善谈论，以才学称。夏侯玄有盛名，贞诣玄，玄甚重之。举高第，频历显位。武帝为抚军大将军，以为参军。及践阼，迁给事中。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。贞弟纯，纯弟应秀字卫甫。应绰贞从弟，公元278年，吴人大规模在皖城屯田，图谋在边境制造祸害。扬州刺史应绰督统淮南各军攻破他们，并且攻破了另外一些军屯，焚烧了吴人积储的谷物一百八十多万斛、稻苗四千余顷、船六百余艘。
第八代贞子籍步兵校尉，纯子绍黄门侍郎后被司马越所杀。秀子音。
第九代，籍子亨字祖嘉，南中郎长史。应亨籍子贞孙，为著作郎，累迁南中郎长史。有集二卷让著作表：自司隶校尉奉至臣父，五世著作不绝，邦族以为美谈。《应亨集·让著作表》， 与州将笺： 诲命欲求佳别驾，自顷诸府大开，搜延路广，海无遗蚌，山无逸璞。仆归，数日卧思，始得一人。陈国有袁凶只葭者，才识可以经于治乱，栖寺可以劝砺後进，亨具所服闻，而未尝接颜交言也。又宗令文早有名辈，相与通家，门素所具，抑亦其次。又与州将笺：夫公正，治化之本，德教之基。公则无私，正则无邪，无私无邪，而患政教之不行，未之有也。昔叔向论叔鱼之罪，石粑籼质厚之乱，祁奚称解孤之贤，臧纥思孟孙之爱，春秋嘉之。敦崇世教，经乎百王，厝乎盛衰，其义不倾，公正之德，宏矣希矣。明君之所以总天下，贤臣之所以奉君上，士庶之所以系仰，德化之所以美盛，公正也。可不勉哉！赠四王冠诗序： 元康四年。应亨：就人们所知道的而言，应亨是第一个做五言诗的人。他是汝南（今河南汝南顿）人，应立之侄。作品存者有《赠四王冠诗》一首，并有自序说：“永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠故贻之诗。”全诗八句：济济四令弟，妙龄践二九。令月惟吉日，盛服加元首。人咸饰其容，鲜能离尘垢。虽无兕斛爵，杯醮传旨酒。喜欢“人咸饰其容，鲜能离尘垢。”两句。绍子韬字思实，鄱阳参军。音子詹字思远，镇南大将军。

按三墓并列中间间隔百余米，三墓占地约近万平方米。在项城史。汝南高寺应氏有如此规模的大墓墓群，在古代史中应占有一席之地的。汉魏二晋汝南应氏先祖，勤学苦读以文起家，虽没王公封爵，没靠裙带关系，靠自身的努力在历史长河中横跨三百余年，不说不是奇迹。对社会贡献巨大。如西南文化始祖尹珍七十余岁跟应奉习文，学成回去后在贵州正安县专门建了个奉师亭，亭中铸了应奉公祖像。这也是对应氏文化的一种传情。现近存一墓的墓主人是汉末大儒应劭公。

正当我们一行走了二华里左右，远远看到一座桥，桥的二侧以被建筑物睹住，不让车辆通行。看桥头二侧写了副对联。横跨在公路两傍，以经掉落了不少字，当地村民说，这就是汾水河。对联是：七子光照诗书卷，九龙腾飞汾水潭。想必这就是本地人对应家先祖的认可吧？为历史曾经出过这样的人物而感到自豪。

中间一墓是建安七子应玚公墓，墓以被毁，遗址在收废品处。

傍边一墓是应璩公墓，墓址在酒厂下。

芝英历史文化研究会一行24人，在应劭公墓前焚香参拜。并叫应劭公传达历代高寺应氏列祖列宗，南宗应氏后人从千里之遥祭拜汝南应氏先祖。保佑我族60万子孙人丁兴旺，岁岁安康。

当我们走到应劭公大墓时，发现应劭公墓前烧着一堆纸灰钱。看纸灰时间不久，比我们早几天烧的。不知那些好心人参拜过我们的祖先。查历代史，不少文人墨客祭拜过我们的汝南应氏先祖。东晋大儒陶渊明还在我们的应璩公墓前作了诗：梦中常相识，应公是吾祖。何时到汝南，门前立雪死。

正当我们举行祭拜仪式时。引来了当地不少好心人前来观看。一一谈起我祖墓的事情，这也更增加了我们对祖墓的了解。芝英历史文化研究会买了几条烟，给当地村民每人发一盒以表达我们对他们的谢意。

祭拜完毕后，芝英历史文化研究会去找镇干部。打算给些钱叫镇领导帮忙，给我们的应邵公墓前立块碑。也真巧，正好项城市领导在高寺镇召开文化大会。谈及文物保护与开发，也谈及我们的应氏大墓。说打算把应玚公与应璩公二大墓重建。说钱这次不收。以后要投资大墓重建联系你们芝英历史文化研究会。

高丘寺占地面积28500平方米，高15米，后简称为高臣寺。离应劭公大墓也是二里之遥。我与拜祖当中的几人想去看看，刚遇大门紧闭，打听后要绕道往后面进。由于时间关系没看到。高丘寺镇高阳帝丘颛顼之国，古称为“才子之乡”，颛顼“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之八恺。”见《史记》。项城南顿，故有建安七子应瑒，自比高阳才子取高阳才子意；高阳丘，古传云：始为建安七子应瑒之居，依据龙山文化及先商遗址，曰应瑒故居应当居后。从各史料记载，高臣寺是应氏祖上的故居遗址，南北朝时寺庙大兴。高臣寺就在应家的大宅的基础上重建。

这次项城高寺镇上头村拜祖，意义重大。是千余年来我们应氏后裔参拜上香的第一批。也是给应劭公大墓添土的第一批。我们从应劭公大墓上取回了故土，与平顶山应氏陵园第一代应候大墓取回故土合并一块。与5月1日在永康灵岩举行隆重仪式。散在镇南大将军应詹公墓上。并且还在应劭公大墓上取回一块汉代墓砖，以收藏在芝英义庄。

遗憾的事是由于时间关系，没能到秣陵镇永丰乡。去看看汉代大儒应奉公的墓址，说应詹公也按葬在应奉公的下方。依据《项城县志.祠庙》、《太平环宇记》载：应氏墓群应在永丰镇古称“百冢埠”，又传“应奉冢，古生柏……”
今项城市高丘寺，故为颛顼之国，颛顼号高阳氏，有才子八人。应玚建安七子取高阳才子意，自比高阳才子……高阳氏之冢为龙山文化遗址。按当地或云可读图片志书记载，一目了然。咸和元年（326）七月二十五日，应詹去世，享年五十三岁。病重时，给陶侃写信，希望他能“竭节本朝，报恩幼主”。朝廷追赠镇南大将军、仪同三司，谥号烈，以太牢之礼祭祀。归葬于先祖应奉墓侧。《项城县志·祠庙志》有记载：“晋颍阳侯应詹墓在城（今秣陵镇）北二十二里（今永丰南侧），百冢埠南门外有二冢。咸丰、同治间因修寨掘土得石碣，上书‘晋颍阳侯应詹之墓’，遂封闭之，不复启。”

天中名门，礼乐世家。汝南应氏，家国天下。代代通显，文章不绝。以成千古佳话，历代大儒墨客对汝南应家研究不绝。近十年内如常明艳博士，明月熙博士，张利涛博士等对我们汝南应氏做了深入的挖掘。亲临祖地，心潮澎湃，仿佛依稀看到历史大动乱时更朝换代的金戈铁马。应翊祖慷慨义捐，应妪祖母淳淳教诲。应顺公刚正不阿，应志公，应绰公挥兵平叛，汾水河畔朗朗的读书声，应奉公应劭在油灯下编写巨著的常景。应季先，应玚，应璩，应缓，应琏，应德温，应贞，应绍，应享等等先祖在高臣寺傍，汾水河边玩耍，吟诗作对声，在历史长河中久久回荡。