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  主 题： 赡学田记 北宋应材 已阅：1296 / 回复：0（楼主）

赡学田记
人之在官，有一善可书，则其不可书者未必皆善，终一政无可书之善，然后知一政无非善，书之则不胜也。孙公伯虎来尉我邑，士民之大惠，无日无这，添置学 ，亦吾儒所当为者，宜不必书之以隐蔽。孙公日日为善之大。既然，学 无碑，不可传久，异日有萌攘取之心者何所依据？主教道姚公隆兴，甲申来视，勾稽篆，属意於学，戮力克终。其事不可没，其实即不可无书也。某尝备员衢学，为雪学田备坐，拨充州学，县学养士，不许追改。指挥及魏安行申请出卖羡馀学糧。
朝廷曾降睿旨，一应前后所降指挥并不许卖学糧之文，经所录陈，迄遂 给还。今学者叶俦以二公添置者，迄文立石。某谨以前来 睿旨，俾其具完，所有学田，并勒之为永康痒不朽之定额，非敢轻记孙公文善也。
乾道改元望日左迪功郎主管兵部架阁文字应 材撰
西夏夏氏谱叙 应材
夫族之有谱，尊祖之道也；人之有祖，犹水木之有本源，则流派枝叶岂不弥漫而蕃茂哉！苟为无本，其能然乎？世之人往往昧其祖之所自出，昭穆之序旨明，尊卑之分旨讲，庆啗之礼旨通。相视如路人者有之，相戕如仇敌者有之。其贱也，贵者奴之；其贫也，富者弃之；其愚也，贤者鄙之；其弱也，强者凌之。或至亲也，疏而不敬；或至尊也，薄而不接；或有能也，轻而无礼，皆由族系不著，族义不辨，其不蹈于苏明允所谓六地之失者寡矣。世降俗偷，子孙不律，又有利墓藏而发掘之者，有采其松楸而贩鬻之者，有空其宅兆而求售之者，纷纷扰扰，靡所不至，尚忍言哉！是故仁人君子重于尊祖之道，爰是修其谱系，序其昭穆，别其尊卑，俾子孙开卷而睹，庶几教悌之心油然以生，礼义之风沛然而作，此余于夏君华甫见之矣。按君之鼻祖馥，出自会稽神禹之胄，延二十八世，竦相 仁宗，历事两朝，封郑国英公，卒谥文正。子二：长安期，仕陕西漕运使；次安明，仕会稽郡太守，子开仕，婺州通判，因家于永康义和乡，卜地西夏而居焉。厥后 仁宗遇皇太后庆寿，特授迪功郎。次子师尹，由科目进，非惟文章雄瞻为时推重，而德行纯笃，实当世所罕侔也。继而华甫君绳其祖武，益光前烈，森森彬彬，可谓富且盛矣。矧能谨于家牒，其尊祖宗之心，为何如哉。将见后之子孙，若瓜瓞之绵绵，螽斯之蛰蛰，读书尚文为寿家之瑞，则有光于斯谱可知矣。
罗汉洞诗 应材
石磴巍峨促膝行，行时不觉看时惊，纵教良匠难描就，自是天工造化成。
吕成公挽安国公诗
铅椠青灯夜，韬铃紫塞秋。请缨虽拜疏，投笔未封侯。帏风白烟惨，旗丹雾愀从。来桑梓接助挽不成讴

作者：应卫强 （2015/10/9 15:58:08）   回复此贴


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