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  主 题： 应亨 东晋 已阅：1413 / 回复：0（楼主）

文学遗产
傅畅《晋诸公传》有传，《世说新语·赏誉》及刘孝标注、《初学记》卷一七《人部》都述及其事迹。《世说新语·赏誉》云：
，不谙堪是何谢胡儿作著作郎，尝作《王堪传》
：“世胄亦被遇。堪，似人，咨谢公。谢公答曰烈之子。‘子亲伊姑，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓”。是许允婿。我父唯舅’
这条材料只能证明王堪字世胄，王堪与潘岳为中表兄弟，却无法证明应亨与王堪为中表兄弟，其他材料也未述及应亨与王堪之关系。如上所述，行冠礼的应亨外弟四人都是王氏子弟，而王堪等四人行冠礼，则异姓的表兄弟也在内，此所谓“中外四孙”。因此，王堪所述与应亨诗序是两件毫不相干的事。根据已有的材料，可以断定，应亨诗作于晋惠帝永平元年，至于是否作于是年正月，则只能存疑。
总的说来，逯氏的论断虽有瑕疵，但并不影响其应亨是晋人、《赠四王冠诗》作于永平元年的基本判断。《初学记》卷一二《职官部》引《应亨集·让著作表》曰：“自司隶校尉奉至臣，五叶著作不绝。”据此可知，应亨是应奉之五世孙。据《后汉书·应奉传》，应奉在汉末桓帝延熹年间（159—166）为司隶校尉。作为应奉五世孙的应亨，如果反倒成了东汉前期明帝时人，就不可理喻了。《初学记》题《赠四王冠诗》为“后汉应亨”作，是一个根本性的错误。
《诗纪》、严辑、逯辑、曹著等均不言应亨之字。《通典》卷二八《职官》八有“应亨祖嘉《让著作表》”语，可知，应亨字祖嘉，宜据补。
［作者单位：湖南师范大学文学院］
元康，所以不得有永平四年，也不得有永平年四月。逯先生进一步判断此诗作于永平元年正月。其依据是《通典》卷五六《礼》十六的记载：
“永平元年正月戊子，冠晋王堪《冠礼仪》云：
……中外四孙。立于步广里舍之阼阶，设一席于东厢。堪立于东轩西，南面西上。……事讫，上堂，向御”史府君再拜。讫，冠者皆东面坐，如常燕礼时。王堪这段文字记载了包括王堪自己在内的四位中表兄弟的加冠仪式。逯先生据此认为，“可证此诗（指应亨诗）为王景系、王世胄等加冠作。序文四月为正月之讹”（逯辑，第582页）。
王堪，字世胄，这没错，但逯氏认为，孔氏本《书钞》应亨诗序中的“世母”（“母”，逯氏引作“毌”）乃“世胄”之误，从而断定王堪也是应亨诗中加冠的王氏子弟之一，这样一来，应亨与王堪成了中表兄弟，这是不能成立的。
一、孔氏本《书钞》关于应亨诗之本事，其中有“外弟子王景系长世彻世从世母地蒋公并冠”一句。从上述句子看，四王的字有十二字之多，这断无可能。如果其中有他姓兄弟，或可凑足十二字。其中能作为姓氏的，有“母（毌）”、“蒋”二字；若以“母（毌）”为姓氏，则宜从“世”、“母”二字之间逗开，如此一来，则“世母（毌）”乃“世胄”之讹，无从说起。然诗既题为《贻四王子诗》、《赠四王冠诗》，则加冠的又不得有他姓。总之，诚如曹著所说，“外弟子王景系……并冠”一句，“错讹不可读”。四库本《书钞》删其序不录，原因大概也在这里。逯氏根据如此错讹的材料立论，自然难以信据。
二、王堪所述与应亨诗序不是同一件事。王堪，字世胄，东平人，永嘉间为车骑将军，为石勒所害。事迹散见于《晋书》之《怀帝纪》、《荀组传》和《王接传》，
兰亭文会与玄学家的政治姿态
李　翰
东晋穆帝永和九年（353）春三月上巳，王羲之与当时名士四十余人会于会稽山阴之兰亭，流觞曲水，谈玄赋诗，留下三十余首诗篇以及文采炳焕、书法佳绝的《兰
亭集序》，为文学史、书法史、思想史之千古美谈。对此，前修时贤论之至为详备，然此次集会实有不可小觑的政治象征意义，从某个角度看，也是一种政治姿态的表达，

作者：应卫强 （2015/10/9 15:46:28）   回复此贴


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